La cuestión es que ya pasaron diez años del pontificado de Bergoglio, nuevo momento para preguntarse si en algo ha cambiado la humanidad para bien y -en todo caso- en cuanto ha contribuído a ello con su accionar. Con formateado lasallano pero sin conocimiento teologal, como cualquier creyente incompleto supongo que depositamos en la figura suprema de la iglesia la esperanza de un liderazgo benefactor. Estimo que cualquier gil se preguntará lo mismo si piensa el tema. Si me lo encontrara al Francisco en San Juan y Boedo hasta me animaría a interpelarlo aunque adivino su respuesta política: que todo no se puede (lo mismo que nuestros chantas vernáculos). Mis elucubraciones y decepciones alrededor del jesuita porteño ya las fui desgajando en las entradas anteriores de este racconto (ver sumario). La idea acá siempre es recopilar artículos interesantes que profundicen el itinerario de Francisco -aprobándolos/reprobándolos o no, total o parcialmente-, para ejercitar el marulo y tomar cada uno su propia postura. En este capítulo en particular, hay entrevistas al Papa, es decir respuestas de primera mano como para votarlo o no en las próximas PASO. Horanosaurus.
PD: como al pasar y cinco siglos después, los curas se arrepintieron medio tarde del avasallamiento que propiciaron en la conquista de América (lo llaman "doctrina del descubrimiento", mirá vos que fino). No dijeron nada de devolver los títulos de propiedad o las riquezas ni como reparar tanto daño e injusticia: como siempre, en el fondo la culpa la tuvieron otros.
Clarín 11/03/23. Por Fabián Bosoer.
En los diez años de pontificado de Francisco se destaca su figura singular en un mundo signado por la vacancia de liderazgos a la altura de los desafíos globales que enfrenta al planeta. Viniendo de un país en el que hace tiempo han entrado en crisis los grandes liderazgos, Francisco se proyecta como el jefe de Estado argentino más carismático e influyente de la historia en el mundo actual. Esa es su particularidad: un latinoamericano a la cabeza de un estado europeo, el más pequeño del mundo, portador de una influencia y una proyección de alcance global, que trasciende su dimensión religiosa como jefe de la iglesia católica. Este Papa argentino que no volvió a pisar el suelo de su país natal, atraviesa fronteras con su palabra y su testimonio, como impulsor del diálogo ecuménico e inter-religioso, peregrino de la paz en un mundo en guerra; promotor de las ideas de justicia social y protección del medio ambiente frente a las desigualdades extremas y el deterioro ambiental que impacta en todas las geografías y sociedades. Un jesuita que habla de la idea del bien común para un mundo en cambio constante, y el "cuidado de la casa común", como titula su encíclica Laudato Si, situando los postulados de libertad, igualdad y fraternidad en las encrucijadas del siglo XXI. Andrea Ricardi, historiador y uno de los más destacados intelectuales del campo católico en Italia, fundador de la Comunidad de San Egidio, explica en nota del Corriere della Sera, que "el primer pontificado en el mundo global, ajeno a la articulación posconciliar entre progresistas y conservadores, nació como respuesta a la desorientación". Bergoglio compartió la idea de que Roma tenía que cambiar, común a cardenales de diferentes procedencias y posiciones. Pero además, entendió que algo en el fondo había cambiado entre los católicos, que el "nosotros" se había resquebrajado y había que relanzar una orientación común. Fue el reto de "salir" que propuso a los pocos meses de su elección con la encíclica Evangelii gaudium, escribe Ricardi. La elocuente frase de Francisco, recién elegido, signa su pontificado: "Parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo (al nuevo Papa) casi al fin del mundo". El "guía" se buscaba fuera de los mundos habituales. Francisco le imprimió una renovación a la iglesia, conmovió sus cimientos, ventiló sus asuntos. Lejos de su tierra, se ha demostrado un Papa más mundano y cercano que sus antecesores, y de alguna forma, nos representa.
Por Julio Algañaraz. Clarín Domingo 22/01/23.
Entrevista de LA NACION con el papa Francisco:
“La ideología del género es de las colonizaciones ideológicas más peligrosas” En un diálogo de casi una hora, el Pontífice se alegró de “dar lugar a todos en la Iglesia”, pero se expresó contra la ideología de género; también se mostró satisfecho con los cambios en la Curia romana. La Nación 10/03/23. Por Elisabetta Piqué-corresponsal en Italia.
“La salvación del país no va a venir de mi viaje” En un diálogo de casi una hora, el Pontífice habló sobre las reformas en la Iglesia, la guerra en Ucrania y un posible viaje a la Argentina; aquí, un adelanto de la entrevista que se publicará completa mañana en LA NACION. La Nación 10/03/23. Por Elisabetta Piqué-corresponsal en Italia.
Entrevista de LA NACION con el papa Francisco:
“Quiero ir a Kiev, pero con la condición de ir también a Moscú” El pontífice afirmó que en el Vaticano existe un “servicio de paz” que está trabajando para poner fin a la guerra, pero insistió en que el mundo ya atraviesa una nueva “guerra mundial”. La Nación 10/03/23. Por Elisabetta Piqué-corresponsal en Italia.
Francisco: “No soy peronista, pero ¿qué tiene de malo serlo?” Clarín 26/02/23. En el libro “El pastor” Francesca Ambrogetti y Sergio Rubin vuelcan sus charlas con el Papa desde que asumió. El libro: “El pastor: desafíos, razones y reflexiones de Francisco sobre su pontificado”. Ediciones B, 346 páginas, de los periodistas Francesca Ambrogetti (Agencia Ansa) y Sergio Rubin (Clarín).
Qué es la “doctrina del descubrimiento” que el Vaticano repudió más de 500 años después (y cómo se usó para justificar la colonización de América) La ciudad-Estado condenó este jueves el conjunto de ideas de la época colonial que legitimó la apropiación de tierras indígenas y la esclavitud. BBC Mundo. 31/03/23.
En una “declaración conjunta” de sus Oficinas de Desarrollo y Educación, el Vaticano dice que la doctrina “no es parte de la enseñanza de la Iglesia católica”, y los decretos en cuestión “nunca se han considerado expresiones de la fe católica”. Reconoce que dichos decretos papales fueron utilizados por las potencias coloniales para dar legitimidad a sus acciones, que incluían la esclavitud. “El contenido de estos documentos fue manipulado con fines políticos por potencias coloniales en competencia para justificar actos inmorales contra los pueblos indígenas que se llevaron a cabo, en ocasiones, sin la oposición de las autoridades eclesiásticas”, dice el texto.
La declaración se produce después de décadas de reclamos de los pueblos indígenas para que el Vaticano rescinda oficialmente las bulas papales que proporcionaron a los reinos europeos el respaldo de la Iglesia católica para expandir sus territorios y eliminar culturas indígenas.
Los orígenes de la “doctrina del descubrimiento”. La doctrina del descubrimiento tiene sus raíces en los inicios de la Era de las Exploraciones, que comenzó a principios del siglo XV. Respaldada con una serie de decretos papales, la doctrina sentó las bases legales para la conquista del Nuevo Mundo por parte de las monarquías de España y Portugal, en las que después se apoyaron otras monarquías europeas.
Los decretos establecieron una justificación religiosa, política y legal para la colonización y toma de tierras no habitadas por cristianos. Además de legalizar la conquista de tierras, los decretos también abrieron la puerta para la eliminación de muchas culturas indígenas en nombre del cristianismo.
En los decretos, conocidos como bulas papales, los papas concedieron a las coronas europeas el derecho a tomar el control de tierras, someter a los pueblos que ya vivían allí y convertirlos al cristianismo. Las bulas incluían sanciones, ejecuciones, autorizaciones, expulsiones, amonestaciones, excomuniones, denuncias y expresiones de soberanía territorial para los monarcas cristianos apoyados por la Iglesia católica. En particular, se destacan dos bulas papales. Una es la "Romanus Pontifex” que el Papa Nicolás V emitió en 1455, otorgando a los portugueses el monopolio del comercio con África y autorizando la esclavitud de la población local. Y la segunda es la bula "Inter Caetera" que el Papa Alejandro VI emitió en 1493 para justificar los reclamos de los exploradores europeos cristianos sobre las tierras y las vías fluviales “descubiertas” en África, Asia y América, y promover la dominación y superioridad cristiana.
Los decretos no solo daban carta blanca para reclamar tierras en el Nuevo Mundo, sino que también vinculaban la exploración y la colonización con el cristianismo y la conversión. Como instruyó el papa Alejandro VI en su bula, la prioridad era asegurar “que en nuestros tiempos especialmente la fe católica y la religión cristiana sean exaltadas y se incrementen y difundan en todas partes, que se cuide la salud de las almas y que las naciones bárbaras sean derrocadas y llevadas a la fe misma”.
El razonamiento de los Papas se basaba en el nuevo concepto de terra nullius (tierra vacía en latín). Este significaba que cualquier lugar que no estuviera ocupado por cristianos se consideraba libre para que los europeos cristianos lo tomaran, independientemente del número de personas que ya vivieran allí o del avance de sus civilizaciones.
A medida que los exploradores se fueron adentrando en el Nuevo Mundo, las bulas papales se fundieron en el concepto jurídico que llegaría a conocerse como la “doctrina del descubrimiento”, porque interpreta que la propiedad y soberanía de las tierras pasaba a los europeos porque ellos las “descubrieron”.
El concepto se propagó desde el siglo XV hasta el XIX, y las prácticas de los conquistadores españoles y portugueses fueron replicadas por otras naciones como Francia, Inglaterra y Holanda. Con el tiempo la doctrina llegó a aplicarse en todo el mundo. En 1823 fue incorporada a la ley de Estados Unidos cuando en un caso de la Corte Suprema la doctrina se utilizó para despojar a los pueblos indígenas de sus tierras.
Rechazo, no revocación. Aunque la declaración del Vaticano del jueves reafirma el “rechazo de la mentalidad colonizadora” por parte de la Iglesia, no habla de revocar las bulas y tampoco reconoce su responsabilidad en los abusos cometidos durante la época colonial.
Philip P. Arnold, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Siracusa, en Estados Unidos, le dijo al diario New York Times que la declaración del Vaticano es un “buen primer paso”, pero esta no habla de “su responsabilidad en la cosmovisión” que sustenta la doctrina: la de la superioridad del cristianismo.
“No es solo una formulación legalista lo que estamos tratando de aclarar, es una cosmovisión que se pone en marcha durante la era del descubrimiento, que todavía tenemos que enfrentar en estos tiempos urgentes” dijo. Agregó que aunque la declaración del Vaticano es “alentadora”, no reflexiona en como esa cosmovisión “todavía está activa en la Iglesia”.
Los reclamos de los pueblos indígenas para que el Vaticano rechazara la doctrina del descubrimiento se incrementaron el año pasado cuando el papa Francisco visitó Canadá para disculparse con las comunidades indígenas por el papel de la Iglesia allí. No fue esa la primera vez que el Papa se disculpaba. En
2015 durante un viaje a Bolivia, el Papa habló de los “crímenes” cometidos por
la Iglesia en América. “Les digo, con pesar: se
han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios
de América en nombre de Dios”, dijo el pontífice. Y agregó: “Pido humildemente
perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes
contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América”.
De esta foto-composición, que bajé de la web, me tengo que hacer cargo: sigo sin entender como Bergoglio pudo agasajar a semejante cantidad de personeros dudosos que dicen hacer política para los desposeídos cuando todos sabemos que muchos son alcahuetes, ladrones, engatusadores, algunos torturadores y hasta algún asesino! En Parque Patricios no llamaríamos a la poli pero, si los vemos, nos cruzamos de vereda. Francisco los recibió, ¿esperando cambiar el mundo? Perdone mi ignorancia suprema: no comprendo.
BONUS TRACK 1 Según pasa el tiempo pierdo más las esperanzas que las cosas sean como pienso que deben ser. El Papa Francisco, para solucionar ese mal generalizado que afecta a todos los humanos sin distinción de razas y credos, sigue tratando de adaptar la verdad evidente a sus prejuicios (o conveniencias) defendiendo a gente maléfica. Cuando leí estas declaraciones pensé que se trataba de una de esas fake-new. Después me tropecé con la entrevista televisiva concedida a ese conocido personero mediocre de la mentira, de donde surgieron. Sigo sin poder creerlo. Horanosaurus.
El sumo Pontifice calificó como "condena mediática" la pena contra la Vicepresidente de la Nación y afirmó que es "amigo íntimo" de Zaffaroni. Periodismo y punto. 04/04/23.
El Papa Francisco fue entrevistado por el canal C5N y dio su visión sobre el "lawfare" que envuelve a la condenada vicepresidente de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner. Además, declaró que se reunió "con un gran juez y un gran jurista" y coincidieron en que el "lawfare" inició en los medios de comunicación para impedir" que algunos candidatos lleguen a las elecciones, en este caso CFK. El sumo Pontífice aseguró que los medios de comunicación "descalificaron" a la Vicepresidente y "le metieron la sospecha de un delito", claramente desestimando la investigación judicial que sustenta la Causa Vialidad y con la que condenaron a seis años de prisión. Sobre la investigación y extensas pruebas que presentó el fiscal Diego Luciani y Sergio Mola, dijo: "Para condenarla bastó con el volumen del sumario y, ¿Dónde está el delito?". Seguidamente utilizó el ejemplo del Dilma Rousseff, expresidente de Brasil, y comparó: "Ella, una mujer de manos limpias, una excelente mujer. No pudieron con ella. Y con Lula (Da Silva) fue en 'cana', pero tampoco pudieron", expresó el Papa con la camiseta militante puesta.
En ese marco, el periodista Luis Gasulla analizó las declaraciones y alertó: "Lo del Papa es grave, intenta convalidar y limpiarle la imagen a líderes condenados". "El Papa no entiende qué es el periodismo, el Papa no entiende lo qué es una investigación periodística. Habla de 'condenas mediáticas' en el canal de las condenas mediáticas. Eso es una condena mediática, cuando no hay causa judicial atrás, o es cínico o es un ignorante", cerró.
El sumo Pontifice calificó como "condena mediática" la pena contra la Vicepresidente de la Nación y afirmó que es "amigo íntimo" de Zaffaroni. Data24. 04/04/23.
https://youtu.be/zOpgxVRWScE
BONUS TRACK 2
Tucho Fernández, a cargo de Doctrina de la Fe, el ministerio más importante de la Iglesia. El nombramiento de Fernández es un mensaje para el sector conservador en Roma. Clarín. Domingo 02/07/23. Por Sergio Rubin.
A más de diez años de haber sido elegido Papa, Jorge Bergoglio acaba de hacer la jugada más osada de su pontificado en cuanto a designaciones. Puso al frente del ministerio del Vaticano más importante para el quehacer interno de la Iglesia a un fiel intérprete de la revolución cultural que progresivamente lleva adelante basada en mostrar un catolicismo más abierto y menos condenatorio. Una revolución cultural que tuvo en la apertura a los católicos divorciados en nueva unión y a los gays las mayores expresiones, no las únicas.
Pero no sólo eligió a un fiel intérprete de su pensamiento -de hecho, desde siempre colaboró en la redacción de varios de sus documentos, sino además a un clérigo joven para un cargo de la relevancia que tiene ser prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe -tiene 60 años-, lo que, en principio, le asegura una larga gestión. Eligió, por otra parte, a un argentino de su máxima confianza, que se convierte en el primer compatriota que lleva a un cargo de la curia romana: el arzobispo de La Plata, Víctor “Tucho” Fernández.
La carta personal que Francisco le envía a monseñor Fernández con motivo de su nombramiento confirma la línea que seguirá el nuevo prefecto. Por lo pronto, le recuerda que el ministerio que tendrá a cargo “en otras épocas llegó a utilizar métodos inmorales”. Era el tristemente famoso Santo Oficio que llevó adelante la espantosa Inquisición.
“Fueron tiempos donde más que promover el saber teológico se perseguían posibles errores doctrinales. Lo que espero de vos es sin duda algo muy diferente”, le dice. Lo “diferente” que espera el Papa de Fernández es que se dedique menos al control y más a la promoción de la doctrina. Porque si bien le recuerda que su tarea principal es “guardar la fe”, debe agregar el cometido de “aumentar la inteligencia y la transmisión de la fe al servicio de la evangelización, de modo que su luz sea criterio para comprender el significado de la existencia, sobre todo frente a las preguntas que plantean el progreso de las ciencias y el desarrollo de la sociedad”.
En otras palabras, Francisco le dice que debe proyectar las enseñanzas de la Iglesia en las nuevas realidades y sensibilidades en un mundo de cambios vertiginosos. Y le señala a modo de recomendación un desafío que sintetiza el perfil religioso de su pontificado: “Nos hace falta -afirma- un pensamiento que sepa presentar de modo convincente un Dios que ama, que perdona, que salva, que libera, que promueve a las personas y las convoca al servicio fraterno”.
Para semejante cometido, Francisco le informó que su ministerio ya no deberá ocuparse más de los juicios a los miembros del clero acusados de haber cometido abusos sexuales ya que se acaba de constituir un tribunal específico. La congregación para la Doctrina de la Fe venía siendo la instancia final de los procesos que se iniciaban en la diócesis a la que pertenecía el imputado, lo cual la distraía en buena medida de su misión central.
"Tucho" Fernández llega con un nutrido bagaje religioso y académico. Fue párroco de la Iglesias “Santa Teresita”, de su Río Cuarto natal; decano de la Facultad de Teología de Buenos Aires; presidente de la Sociedad Argentina de Teología y rector de la UCA. Actualmente, es arzobispo de La Plata y presidente de la comisión de Fe y Cultura del Episcopado.
El antecedente más significativo de Fernández es que durante años el Vaticano bloqueó la confirmación de su designación como rector de la UCA por la presión de sectores conservadores que cuestionaban sus posiciones teológicas por poco ortodoxas. Sin embargo, Bergoglio lo sostuvo hasta que llegó la confirmación.
Por lo demás, su afinidad con Francisco le ocasionó más de una crítica de sectores políticos. Recientemente defendió “el mérito” de los cartoneros al tratar de obtener recursos, pero Miguel Ángel Pichetto lo acusó de “reivindicar el mundo cartonero y la patria de Grabois” y que “estamos perdidos con estos curas de una Iglesia clasista”. ■
BONUS TRACK 3 - Jorge, de mal en peor..
Clarín 10/09/23. Por John Carlin.
Para exaltar a Rusia, ante jóvenes de ese país, el Papa destacó a dos autócratas: Pedro el Grande y Catalina.
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